十五、一个520各自表述的另一章

2020-06-20

前面两则异艺录写的都是520,讲的都是政治和社运,今天要回到「艺」的这一边了,但是仍和520牵在一起。事实上前两则写520的政治社运面,其目的,正是要为520的艺术面打个底。

现在就话归「异艺」正传吧。

十五、一个520各自表述的另一章

2006,在解严后的19年,政权民主轮替后的第6年,台湾美术馆以馆藏的46位台湾当代艺术家自解严以后所创作的六62件作品办了一个「台湾当代艺术特展」,特展认为1987年的解严是台湾当代艺术的分界点,解严后许多当代台湾艺术作品积进行「社会、政治、历史的批判与反思」和「寻根与土地的认同辩证」。

这「官办」特展,强调的是艺术家在时代精神变迁中「个人性」的观察和「反思」「风潮」。这是很有意义,十分有趣的特展。

但在解严前后艺术家面临时代精神的巨变,其实不只是有个人性的「反思」而已,更有以艺术行动直接的,而且是「集体性」的「介入」____集体和介入:以乡巴佬的理解,这两样似乎都很不符合艺术家个人主义的,我行我素的风格了,很有另有一番趣味。

当520农运领袖大部分还关在牢里时,刚从解严中甦醒又被台湾战后规模最大,最暴烈的农民运动和第三大的政治镇压事件震撼了的学术界和艺术界,他们无惧仍三不五时捉人去关的戒严的余威,有的挻身为农民辩护,有的对镇压高声控诉。

学界如中研院学者发表了<五二O事件调查报告书>为替农民洗清官方罗织的罪名,清华大学的教授们也发起〈我们对五二O事件的呼吁〉联署支持社会运动,这都是前所未有;而更特别的是艺术界包括油画家,小剧场,装置艺术家,摄影家都有人以520农运作创作题材,他们原先多不相认识,但发发现了彼此的不约而同后,便联合了社运人士,电影导演,在1989年兵分两地在耕莘文教院和北投办了「520艺术实践联展」,并和艺评家,学界办了「后520的社会实践讨论会」和「突破旧体制寻求新空间___520艺术实践联展评论会」两个讨论会。

现在就把共襄盛举的他们介绍一遍:其中的油画家就是异艺录介绍过的陈来兴,装置艺术家是吴玛琍,导演郑文堂,小剧场零场一二一 • 二五,环墟,周逸昌,李永萍,摄影家刘振祥,潘小侠,谢三泰,艺评家林惺岳,周本骥,学者李永炽,萧新煌,胡台丽,傅大为,锺明德,黄美英,邓宗德等人和因520刚被关出来的「假农民」我林浊水。

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做一个乡巴佬,也因为参加了这一个联展,才第一次认识了前卫的装置艺术家吴玛琍,并从此才懂得有犀利有趣的装置艺术这幺一回事。由于520事件后检调说农民预谋暴动,证据是发现到520前一天,有人连夜用卡车载了满满的石头,準备第二天用来攻击,消息报导出来,人心惶惶,学者的<五二O事件调查报告书>的一大重点便是拆穿检调这「发现」根本是裁赃。于是吴玛琍运来一货车的砖块石头布置在会场说,520暴动的罪证原来就在这?,对检调大大加以讽刺,我说,该发个公文给地检署吧,他们才找得到在法庭失蹤的罪证。

十五、一个520各自表述的另一章

520事件一旦爆发,大规模的镇压,反抗,捉人,平反接连而来;场景壮阔,忽而农村,忽而「公墓」,忽而行政院,忽而监狱,忽而各地演讲野台,忽而大学学堂,忽而耕莘文教院;上场演出的,忽而农民,忽而记者,学者,艺术家;统治机器的各部门____军警,法官,检察官,都动员了;而议论奔走的更波及社会各阶层,事件剧烈的冲击,社会形成了一个前所未有的神奇氛围,把素昧平生的一群人:艺术家,学者,社运人士,「假农民」硬推在一起联手做了联展这件事,值得一提的是小剧场的年轻人中很有一些「外省第二代」,按理他们是距离农民最遥远的,现在他们也被520捲进来,投入在时代的大氛围中,无比热情地和原本陌生的人群,社会交融,联展应该是他们的首度献身社运吧,这注定是毕生难忘的。

无论如何,这个奇特的联展,在过去无法想像,未来怕也不会重複,他只会发生在戒严和解严交会的神奇历史空隙。

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